ACTO CULTURAL

UN CANTO POR LOS TRABAJADORES Y EN SOLIDARIDAD CON EL HERMANO PUEBLO DE HONDURAS

DIA: SABADO 26 DE SEPTIEMBRE 2009.
LUGAR: AUDITORIO "SIMON BOLIVAR" DE LA CASA SINDICAL
HORA: 6 PM

AL FINAL DEL CAMINO HUBO JUSTICIA PARA VICTOR JARA. AL PRINCIPIO ESTUVO JOAN.

Punto Fijo, 17 de julio de 2009
Osiris R. Betancourt Bruges.

A mi mamá, con cariño.

Hoy no quiero hablar de política. Hoy no quiero tomar posición entre los buenos o los malos. Menos quiero saber de mejores y de peores. Tampoco quiero hacer comparaciones sin fin, a favor o en contra.

Hoy - haciendo honor a la justicia- quiero recordar las canciones más bonitas que se hicieron por allá por el sur, continente abajo, donde nadie miró a tiempo lo que estaba pasando, y le costó la vida a Víctor Jara. Canciones hechas con manos de campesino y mente de intelectual; con manos acostumbradas al trabajo duro, pero que supieron acariciar la guitarra, y a las cuales de nada sirvió machacarlas, porque aun hacen sonar las guitarras del mundo.

Hoy, mas que tristeza, mas que venganza, mas que rencor me suena en la alegría las melodías que, plasmadas de su sonrisa, decían las verdades que me quiero ahorrar y la política que ya no tiene sentido discutirse.

Hoy - futuro de su ayer- quiero recordar a los cinco mil que (en aquella pequeña parte de su ciudad) sembraron junto a él las diez mil manos, que ahora adornan el presente de su recuerdo, que se hicieron en total millones por todo el mundo, no solo en sus ciudades y en su país. ¡Cuanta humanidad a florecido desde entonces!.

Hoy la verdad verdadera toma posición y le hace justicia a Víctor; no la justicia divina, que solo sirve de consuelo (y es la excusa de los cobardes) me refiero a la justicia verdadera, la que requiere de los valientes para alcanzarla, la que Joan tiene 36 años empujando entre el tumulto de militares, de jueces, de amenazas y de intereses.

Hoy sus asesinos se hunden en la desgracia del recuerdo de sus acciones, mientras Víctor brilla como un presente bonito, como la canción que sigue sonando.

Hoy su cuerpo rescatado, su tumba chiquitica, anónima y su música inmortal parecen nada ante la verdad alcanzada.

Hoy renace Víctor en ese ultimo abrazo de sangre y de muerte, aliento de perseverancia, hoy está vivo en la audacia de Joan Turner y en la que justicia inunda a gotas el mundo.


"Que el canto tiene sentido,
cuando palpita en las venas
del que morirá cantando
las verdades verdaderas….”

Víctor Jara.

Este fue el último poema escrita por Víctor, estando preso en el Estadio de Chile (hoy Estadio Víctor Jara), poco antes de morir:

SOMOS CINCO MIL
Somos cinco mil
en esta pequeña parte de la ciudad.
Somos cinco mil
¿Cuántos seremos en total
en las ciudades y en todo el país?
Solo aquí
diez mil manos siembran
y hacen andar las fábricas.
¡Cuánta humanidad
con hambre, frío, pánico, dolor,
presión moral, terror y locura!

EL REGISTRO LINGÜÍSTICO INFORMAL, EL REGISTRO REDUCIDO

OSIRIS R. BETANCOURT BRUGES
Punto Fijo, julio de 2009

Al conjunto de elementos que condicionan la manera de hablar, se le llama registro lingüístico. Este es clasificado en función a varios factores que, en pocas palabras, determinan el hablar bien o el hablar mal. La clasificación más baja se le llama registro lingüístico informal, del cual se deriva el lenguaje vulgar que tiene como características ser muy pobre en términos y el uso incorrecto de las normas de la lengua.

Los pedagogos, los educadores dicen que leer es una de las maneras de enriquecer nuestro repertorio de términos para expresarnos. Así, en la medida que leemos, nos vamos haciendo de un registro lingüístico formal

Ciertamente la lectura ejemplifica maneras de decir las cosas y las formas de redacción, además nos muestra palabras que no conocemos y las expone dentro de un contexto de comunicación. En fin, ejercitar la lectura es la manera más fácil de saber como se utilizan las palabras al momento de hablar.

El hablar es un hecho cotidiano, es una actividad intrínseca a la personalidad y que forma parte de la individualidad de cada cual; todos tenemos una manera característica de hablar, que nos diferencia de los demás, que nos perfila como personas y nos adorna o nos desluce, según utilicemos las palabras; pero también es un hecho universal y concertado, fundamento de la socialización. Nos comunicamos por medio de un idioma que es manejado de manera igual por todos, y esta concertación en el hablar llega al punto que los vecinos de una ciudad o región (hasta los ciudadanos de un país) hablamos de una misma manera o con un acento común.

La universalidad del habla la ha llevado a su tecnificación, basada en normas que son diseñadas por instituciones y organismos internacionales, considerados dueños absolutos del “hablar correcto”; son ellas las que deciden cuando evoluciona el habla y cuando modificar las maneras de decir las cosas y de escribirlas. Estas normas son plasmadas en manuales y diccionarios, que, mediante su lectura, nos dicen como “hablar bien”.

Sin embargo –y a pesar de este control artificial- el idioma es un ente vivo, más grande que la sociedad misma, que habita en cada casa, en cada calle, en cada niño que empieza a expresarse; que se ajusta a las posibilidades y al entorno, que juega con los volúmenes, que condiciona las expresiones corporales de quien habla y que cambia por sí solo a expensas de su propia evolución y voluntad. El habla inunda los espacios donde hay gente y cumple su función natural de comunicar, sin necesidad de respetar las normas escritas e impuestas.

El carácter individual y universal del habla, hace que su compresión sea más asequible para todos (siempre y cuando se hable el mismo idioma) incluso cuando se habla de manera incorrecta, y por tal, la tecnificación del lenguaje solo sirve para represar momentáneamente el caudal de expresiones y términos que nacen del hablar cotidiano; ese hablar que no requiere de manuales, ni lexicología, ni palabras completas; ese hablar que nace en la calle, en la casa, entre amigos y es más poderoso que la academia de la lengua; ese hablar que no se escucha en las conferencias, ni en las aulas y mucho menos sirve para dar una imagen de persona culta.

Es tan poderoso este hablar en la cotidianidad que arropa expresiones y términos tecnificados y los adopta, sin necesidad de la lectura y sin respetar las normas que refieren los especialistas; este modo de hablar se transfiere de uno a otro, en el día a día, dándole vida al lenguaje vulgar aumentando y haciendo que los léxicos especializados se vean menos ricos en cantidad de términos. Aquí se expone una conversación, exagerada y jocosa, del español vivo:

LA CONDESCENDENCIA DE JOSE. Anónimo.

-Maita, Maita¡¡ oigame pues¡¡¡.

-Sieee cará , hable pueje, ¿cuál es la gritaera?

-Juimos al dotor Calmen y yo; y le dije como usté me dijo que le dijiera: mire dotor, es que tenemos un problema, mi mujer y yo queremos tener condescendencia y no podemos, pero no sabemos si es porque yo soy omnipotente o mi mujer es esmeril. Yo le dije que Calmen tomaba mucha cetaminofen y parchipirin, y en la caja decía que era malo pa’ las preñás.

Desdiantes juimos a otro dotor y nos dició que mi mujer tenia la vajilla rota y la emperatriz subida, y como ademá la operaron de la basílica, no sabemos si eso tiene algo que ver. A mi, desdiace años, mi operaron de la protesta y a lo mejor eso me dejó escuelas en el cuerpo... Y una vez en el trabajo me cayó un bloque en el lomo’e plato y min yesaron y min yectaron las jormonas pal dolol, y el medico dijo que me podia deja el potente.

Nos dijieron que juéramos con otro dotor, pero en la capital, que dizque era muy güeno.
Mire, mire, eso jue una gastaera’e rial, el laltubus, la comia, los taicis: to’ por tené un tripón. Pero se veia gueno el dotol¡¡. Con dicile que en la consulta tenía dos teles conestas a una antena paranoica y una dotora ajuera, en un escritorio que lo rescribia a uno en una carpeta; hasta por usté nos preguntó: que si le dolia la cabeza, que si tenia la atención buena. Aunque Calmen venia medio dormi’a por el viaje y casi no hablaba, ella dijo que tenia buena la atención… claro si casi le arranco el brazo pretándoselo con un trapo.

En esa consulta, a mi mujer le hicieron una coreografía y el dotor nos dijo que no veía nada raro y nos recomendó que hiciéramos el cojito a diario... aunque yo lo que vi fue muy feo en ese televisor: un rayero neegro, a mi no parecio que juese buena que estaba Calmen.

Entonjes por 15 días ella y 15 días yo, nos estuvimos haciendo los rencos, pero nada... eso era puro chuequiá yo y ella.

Nos juimos a otro dotor que nos dijo que hiciéramos vida marítima mas seguido. Y nos juimos pallá pa la costa, pa’ Chiririvichi y en todas las playas hicimos vida marítima, pero nada, eso no ha injluido…

Maita, yo mas bien lo que creo es que mi mujer es frigorífica, porque nunca llega al orégano, pero ella dice quesque lo que yo tengo es un problema de especulación atroz, pero un compadre me dijo que ella puede ser libiana...

…Usté qué piensa maita???

-Ay¡¡¡ Cheito, yo no te lo queria decí, pa’ evitate peo, pero tu mujer testá engañando.....yo la vide ¡¡. Ella está tomando pastillas anticorrosivas..y se hace luchas vecinal cuando se acuesta contigo mijo¡¡¡.

Nota: Historia tomada de internet.

Foro Canciòn por la Constituyente Cultural en Lara

1-Carlos Gómez
2-Grupo Maguey
3-Carota ñema y tajà
4-Mervin-Alejandrina-Martha

En Lara seguimos impulsando las actividades culturales, en esta ocasión, el viernes 19 de Junio en el Auditorio Ambrosio Oropeza en un acto Foro Canción en apoyo a la Constituyente Cultural Regional, donde participan los diferentes sectores que hacen vida cultural en el estado, quienes hemos sentido la pérdida de espacios culturales que otrora fueron referencia nacional, producto de las equivocadas polìticas en el sector donde personas con poco o ningún conocimiento llevan adelante un proyecto totalmente ajeno a lo que son las espectativas de construir las bases para una sociedad socialista, por el contrario se acentúa la práctica mercantilista y elitesca del capitalismo, caso mas reciente la reinauguración del Teatro Juares, como tambien el uso que se le pretende dar al viejo Complejo Ferial (Anfiteatro Oscar Martìnez) patrimonio de los larenses , donde se construye un Centro Comercial (emblema de la sociedad de consumo) que atenta contra la memoria històrica de la ciudad, le roba espacio al pueblo y lo coloca a merced de los poderosos , es por esto que consideramos que para que haya una verdadera polìtica cultural revolucionaria tiene que emerger del poder constituyente, es decir desde abajo, en sintonìa con el proyecto nacional Simón Bolivar. En este acto contamos con la valiosa participación de las cantoras Alejandrina Ramos y Martha Doudiers, quienes desde Caracas impulsan junto a otros colectivos la discusiòn de la Ley de Cultura y la propuesta de la Constituyente, como tambien del Grupo Maguey de Curarigua, Grupo Mestizo, el cantor Mervin Rodriguez y el Grupo Carota Ñema y Tajá , todos comprometidos con la defensa de la cultura en el estado Lara.

Desde el Colectivo Cultural Jesús Gordo Páez extendemos la invitación a todo el pueblo larense a que se incorpore a las discusiones que se estaran dando en el marco de la Constituyente y a participar en todas las actividades culturales que estaremos realizando.

Por la Dignidad de nuestros cultores, por la recuperaciòn de los espacios de la ciudad, por el derecho a elegir a nuestros representantes , por una sociedad socialista....
APOYEMOS LA CONSTITUYENTE CULTURAL ....................

Miguel Rojas
Colectivo Cultural Jesús Gordo Páez
http://expresionlatina1980.blogspot.com/

EL CHIP DEFECTUOSO Y EL HUMANO CREADOR DE DESTRUCCIÓN.

Osiris R. Betancourt Bruges.


Desde siempre el humano ha intentado valerse de todo a su alrededor para mejorar su calidad de vida o para ahorrarse esfuerzos. Palos, piedras o restos y partes de cualquier cosa, en su estado y forma natural, fueron las primeras herramientas usadas, que luego - modificadas o escogidas según la necesidad- impulsaron la carrera tecnológica de la humanidad. Carrera que aún no encuentra su fin y que cambia su objetivo permanentemente.

La tecnología ha pasado de ser una herramienta para el bienestar humano a convertirse en el instrumento mas sofisticado del conocimiento para la destrucción; además coquetea peligrosamente con una autonomía que la hace actuar según “su propio criterio”, dejando nuestro destino y subsistencia como seres vivos (como creación divina incluso) a decisión de un instrumento electrónico.

Resulta curioso que en la antigüedad nuestro destino dependía los dioses, de una fuerza poderosa, intangible y de origen divino, que podíamos intentar controlar solo con suplicas, con oraciones y llevando una vida acorde a determinados preceptos. Hoy nuestro destino depende, en algunas oportunidades, de dichos instrumentos hechos en una fabrica bajo el criterio de un obrero especializado y tal vez a cambio del salario de una semana de su vida.

Tal es la injerencia de la tecnología en nuestro destino que las actividades políticas del mundo se ven enmarcadas por ella y sus consecuencias. La política es una actividad netamente humana y humanística por excelencia. La política la conforman el hombre, sus instituciones, sus acciones, sus decisiones y sus espacios ocupados. Vista así podemos pensar qué poco puede tener injerencia un electrón y un chip en este aspecto filosófico de la vida humana. Pero la capacidad creadora y destructiva del hombre le ha dado un espacio (mucho más que importante) determinante a la tecnología en las decisiones globales de la humanidad.

La tecnología empezó a ganarle terreno a la política y en un momento se hizo protagonista. Esta situación comenzó en el siglo pasado: aparecen los aviones como armas de guerra, los submarinos, los cohetes, las ametralladoras y la famosa “industria armamentista” como heredera privilegiada de la, aún incipiente, segunda revolución industrial. Dos guerras mundiales desbastaron gran parte del mundo: la economía, la cultura, la territoriedad de los pueblos y la historia se dividió con esos hechos. Hoy una nación mide su poder en función de su desarrollo tecnológico puesto que este infiere capacidad militar y comercial, a la vez que arropa los tradicionales parámetros del poder, como lo eran la capacidad militar per sé de una nación o sus despliegues diplomáticos, entre otros.

Los actores políticos de los países lideres se aseguran en desarrollar sus tecnologías para beneficiares de sus consecuencias y dominar. Los científicos, apoyados por los políticos, desarrollan tecnologías de guerra que actúan solas, soportadas en la “inteligencia artificial” y se genera este antagonismo de crear tecnología para dominar pero terminar siendo dominado por la tecnología. Así lo demuestran los incidentes que se describen abajo.

1979 LA CINTA EQUIVOCADA.

Los ordenadores del Mando Nacional Militar del Pentágono de los EEUU indicaban un ataque nuclear masivo desde la Unión Soviética, registrando impactos en el territorio norteamericano.

Superada la crisis, se determino que alguien había colocado una cinta de entrenamiento como fuente de datos en el ordenador central.

La conciencia de los operadores de los silos nucleares era cuestionada en esos días, puesto que pruebas “realistas” realizadas para probar su decisión, habían demostrado que ellos evitaban, o se abstenían, de hacer ataques en un 50 % de las veces. Por esta razón se pensaba automatizar completamente el sistema de respuesta ante un ataque nuclear. En esta oportunidad fue esa conciencia humana la que evito una tragedia mundial.

1980 EL CHIP DEFECTUSO.

Apenas superado el incidente de la cinta equivocada se registra otro ataque en las pantallas, pero desaparecía y aparecía. Luego se determino que un chip del sistema estaba dañado.

1983 EL EQUINOCCIO DE OTOÑO.

La red de satélites OKO de la URRSS registra la señal de 5 cohetes norteamericanos viajando desde la Unión Soviética.

El teniente Coronel Stanislao Petrov al mando del centro de inteligencia ruso se negó a dar el alerta alegando que “la gente no empieza una guerra nuclear con solo 5 misiles”.

La señal se produjo consecuencia de una rara conjunción del sol, la tierra y los satélites, coincidiendo con el equinoccio de otoño.

Estos son algunos de los incidentes que pudieron cambiar al mundo; que ocurren consecuencia del perfil de “creador de destrucción” del hombre y del antagonismo que arropa nuestra inteligencia cuando, por querer dominar a los demás, les dejamos a artefactos, inteligente e inhumanos, que decidan por nosotros… y nos controlen.

Comunidad Alì Primera: Expresiòn de Organizaciòn Comunal (Parte II)

Como consecuencia del primer encuentro con la comunidad Alì Primera, a propòsito del curso realizado en la Escuela de Comunicaciòn Alternativa "Voces Urgentes" que funciona en el CPC de la Carucieña, ubicada al Sur Oeste de Barquisimeto, Venezuela, asumimos el compromiso de volver; en esta ocasiòn con el Colectivo Cultural Jesùs "Gordo Pàez y de la recièn creada Aldea del Arte "Don Pîo Alvarado", todos impulsadores de la Cultura Popular ,quienes desde el primer momento no escatimaron esfuerzos ni voluntades para prestar todo el apoyo necesario para tal evento.Nos dimos cita este domingo 24 de Mayo en una Toma Cultural organizada por el Consejo Comunal "El Despertar de Alì", donde participaron niños y adultos, las microempresas ofrecieron sus productos a precios solidarios, los niños presentaron sus bailes folklòricos y hasta los alumnos de la Misiòn Ribas, todos adultos, nos sorprendieron gratamente con la dramatizaciòn de dos obras de teatro sobre el Capitalismo y el Socialismo. Hubo tiempo para comentar la primera ediciòn del periòdico de la comunidad: " El Saperoco", enmarcado en el proyecto de la imprenta e impulsado por el compañero Josè Gregorio Figuera que junto a otros compañeros y compañeras del sector, pretenden fortalecer la comunicaciòn y canalizar todas las inquietudes de los pobladores de esta dinàmica comunidad.

El encuentro permitiò ademàs elegir a los representantes del sector para la comuna Ataroa, macro proyecto que esta previsto en
la mancomunidad del suroeste de la ciudad, para la conformaciòn del autogobierno popular que impulsa el presidente Chavez. Demàs esta decir que la actividad contò con una masiva concurrencia que le da total legitimidad a la elecciòn y al compromiso adquirido por los representantes del barrio.
Por su parte los compañeros del Colectivo Gordo Paez animaron el evento en las voces del cantor Mervìn Rodriguez y luego el Grupo Mestizo, la aldea juvenil Don Pìo Alvarado hizo lo suyo con el payaso Polly, la cuenta cuento Marihà, y los Tambores de San Francisco, dos generaciones que se juntaron para llevar el arte popular a sus propietarios naturales,el pueblo y la jornada concluyò con el compromiso de la palabra empeñada, la proyecciòn del documental que dìas atràs hicimos con los testimonios y los hechos de la misma comunidad, y un tronco e`mural de Bolivar que les regalò el compa Williams de la Radio Crepuscular.
Me comentaba el compañero Juàn Urdaneta,bajista de Mestizo: "Tenìa tiempo que no asistìa a un acto tan bueno en una comunidad, me acordè de los tiempos de la otrora Union Cultural de los Barrios por allà por los años ochenta, que vaina tan buena"

Miguel Rojas
Colectivo Cultural Jesùs "Gordo" Paez
www.expresionlatina1980.blogspot.com/